Pinturas, fotografías y exvotos : Elementos visuales y socialización en el culto a las ánimas del purgatorio

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Bastidas Meneses, Luis Bernardo:
Pinturas, fotografías y exvotos : Elementos visuales y socialización en el culto a las ánimas del purgatorio.
In: Sánchez Salcedo, José Fernando ; Schnettler, Bernt ; Hetzer, Andreas (Hrsg.): La imagen en disputa : Aportes de la sociología visual para el estudio de las sociedades contemporáneas. - Buenos Aires : Teseo Press , 2025 . - S. 285-316
ISBN 978-1-917723-49-7
DOI: https://doi.org/10.55778/ts917723497

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• https://doi.org/10.55778/ts917723497

Abstract

This chapter examines the role of visual elements in the socialization and reproduction of the cult of souls in purgatory in different contexts in Latin America. From the perspective of the sociology of knowledge, and based on Berger and Luckmann's notion of subworlds, the study analyzes colonial paintings, contemporary photographs, and votive offerings as agents of religious socialization. Using a qualitative approach, it shows how images have historically contributed to the spread of Catholic doctrine, while in current contexts they allow for greater secular agency, reinforcing lived religious experiences and narratives of miraculous intervention. The article argues that, despite their historical and material differences, these visual records share symbolic continuities that favor the persistence and transformation of worship beyond the institutional control of the Church.

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Este capítulo examina el papel de los elementos visuales en la socialización y reproducción del culto a las ánimas del purgatorio en distintos contextos de América Latina. Desde la sociología del conocimiento, y apoyado en la noción de submundos de Berger y Luckmann, el estudio analiza pinturas coloniales, fotografías contemporáneas y exvotos como agentes de socialización religiosa. A partir de un enfoque cualitativo, se muestra cómo las imágenes han contribuido históricamente a la difusión de la doctrina católica, mientras que en contextos actuales permiten una mayor agencia laica, reforzando experiencias religiosas vividas y narrativas de intervención milagrosa. El artículo sostiene que, pese a sus diferencias históricas y materiales, estos registros visuales comparten continuidades simbólicas que favorecen la persistencia y transformación del culto más allá del control institucional de la Iglesia.